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    段誉听到虚竹的话，不知道是想笑，还是想怒。

    真是满嘴胡说八道！

    “佛祖说四谛。”段誉又要与虚竹争辩：“第一是苦谛，第二是集谛，第三是……”

    虚竹打断了段誉的话：“居士，那是释迦摩尼的感悟，不是他的修行。”

    “佛祖的感悟，不就是修行吗？”段誉感觉自己的鼻子都气歪了。

    “居士，你知道麦麸，吃过麦麸粥吗？”虚竹忽然说道。

    “什么？”段誉一愣，不知道虚竹忽然说这个是什么意思。

    虚竹认真的说：“麦麸，是小麦磨成面粉后剩下来的东西，吃起来刮嗓子，很难吃。”

    “即便是这样，也有很多人吃不到。偶尔有一次机会，好不容易吃到一碗麦麸做的粥，那些人只会感慨麦麸粥真好吃。”

    “而居士这样的人，怕是连这种食物都未听说过。”

    段誉自幼生活在大理王宫之中，还真不知道麦麸是什么东西。

    “所以居士自然难以理解‘麦麸真好吃’这句话。等居士自己去尝了尝麦麸之后，就会觉得说出‘麦麸真好吃’这个人有毛病。”

    “如果说出这句话的是释迦摩尼，那么居士就会认为自己错了。”

    “因为，佛祖怎么能错呢？”

    “居士就会强行理解‘麦麸到底哪里好吃’，为什么麦麸佛祖觉得好吃，我觉得不好吃。”

    “居士就会通过各种方法，让自己觉得‘麦麸好吃’，从而让自己觉得自己好像理解佛祖了！”

    “麦麸真的好吃吗？是居士错了吗?是佛祖错了吗？”

    “都不是，只是因为人所在的地位、环境不同而已。”

    “就像居士你对一个乞丐说，鹿尾熊掌真好吃。乞丐无法理解鹿尾熊掌的味道，只是按照自己的理解去想象味道。”

    “所以，四谛是释迦摩尼成佛之后的感悟，并不是他修行的感悟。”

    “以四谛理解释迦摩尼，理解佛，无异于缘木求鱼，水中镜月而已！”

    虚竹说完了，段誉却愣住了。

    不是因为虚竹说的没有道理，而是说太有道理。

    不在其位不谋其政，不在那个位置就无法说出那句话。

    饱汉子不知饥汉子饿。

    饱汉子吃饱了对饥饿的人，吃肉有什么意思，不吃了！

    饥饿的人难以理解。
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